ВНД ВидеоЧто же мы празднуем 4 НОЯБРЯ?
Как считали в своё время идеологи нового праздника, 4 ноября – повод напомнить о том, что все россияне, принадлежащие к разным национальностям и конфессиям, были и остаются единым народом с общей исторической судьбой и общим будущим. Была и другая цель – отодвинуть в тень 7 ноября. Этот день в сознании нашего народа ассоциируется с Октябрьским переворотом 1917 года. Так получается ли в итоге праздник единства?
На этот и другие вопросы «ВНД» отвечал доктор исторических наук, профессор кафедры отечественной истории Ксенофонт Никанорович Сануков, один из авторов школьного учебника «История марийского народа», автор книги «Марийская автономия» и создатель 400 научных и учебно-методических работ.
– Ксенофонт Никанорович, 4 ноября мы будем праздновать сразу два события – День Народного единства и День республики. Видите ли Вы в этом символическое совпадение?
– Совпадение случайное, но смысл можно найти в том, что в начале XVII века, спустя полвека после присоединения к Русскому государству, марийцы уже осознавали себя частью этого государства, хотя первые 30 лет после присоединения на территории края происходили восстания марийцев. В середине 80-х годов XVI века на территории края установился мир. В 1612-м марийцы откликнулись на призывы Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского спасать Россию. Документы свидетельствуют, что в освобождении Москвы участвовали и марийцы. Спустя три века в России образовалась новая смута, и многим народам была предоставлена возможность самоопределения.
– Благодаря каким событиям, по Вашему мнению, стало возможным создание марийской автономии?
– С одной стороны, создание марийской автономии было результатом советской национальной политики, которая предусматривала предоставление автономий нерусским народам; с другой стороны, это желание активных марийских деятелей, марийских общественных организаций, созданных в ходе революции. Сначала они выступали за культурную автономию (возможность развивать национальную культуру, печатать книги и документы на марийском языке и т. д.), затем стали выступать за политическую автономию.
– Какие личности, на Ваш взгляд, сыграли большую роль в создании Марийской автономной области?
– Важная роль принадлежит В. М. Васильеву, который издавал газету «Ӱжара», Н. А. Алексееву, возглавлявшему Марийский отдел Народного комиссариата по делам национальностей, и видному общественному деятелю В. А. Мухину. В 1920 году Алексеев и Мухин выступали с докладами о необходимости образования марийской автономии. Они подготовили основы документов. С этими документами в Москву поехал С. А. Черняков. Его роль самая значимая. Декретом 4 ноября были предоставлены автономии трём народам: марийцам, удмуртам и калмыкам. В дальнейшем выдающуюся роль сыграл И. П. Петров, который стал первым руководителем правительства МАО.
– Какие возможности открыло образование марийской автономии для развития марийской культуры?
– Факт образования марийской автономии имел очень большое значение. В Российской империи марийский язык был отлучён от общественной жизни. С образованием автономии поднялась общественная функция марийского языка.
– А как дело обстоит с марийским языком в наше время: уменьшается количество людей, знающих марийский язык, или увеличивается?
– Марийский язык используется в печати, на радио и телевидении, на нём издаются учебники. Но становится всё меньше людей, которые знают марийский язык. Основной причиной этого является глобализация. Языки малых народов теряют свою престижность у молодого поколения.
– На территории Марийского края на протяжении сотен лет мирно уживаются разные народы и религии. Как, по-вашему, этого удалось достичь?
– Всё дело в исторических традициях. У народов Марийского края не было стремления подавить друг друга, существовала традиция взаимоуважения. В то время, когда в других регионах происходят межнациональные конфликты, в Марий Эл удаётся сохранять толерантность. Нет оснований сомневаться, что наша республика является примером мирного сосуществования людей разных национальностей, их совместной борьбы за лучшее будущее.
София Костогрызова
На этот и другие вопросы «ВНД» отвечал доктор исторических наук, профессор кафедры отечественной истории Ксенофонт Никанорович Сануков, один из авторов школьного учебника «История марийского народа», автор книги «Марийская автономия» и создатель 400 научных и учебно-методических работ.
– Ксенофонт Никанорович, 4 ноября мы будем праздновать сразу два события – День Народного единства и День республики. Видите ли Вы в этом символическое совпадение?
– Совпадение случайное, но смысл можно найти в том, что в начале XVII века, спустя полвека после присоединения к Русскому государству, марийцы уже осознавали себя частью этого государства, хотя первые 30 лет после присоединения на территории края происходили восстания марийцев. В середине 80-х годов XVI века на территории края установился мир. В 1612-м марийцы откликнулись на призывы Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского спасать Россию. Документы свидетельствуют, что в освобождении Москвы участвовали и марийцы. Спустя три века в России образовалась новая смута, и многим народам была предоставлена возможность самоопределения.
– Благодаря каким событиям, по Вашему мнению, стало возможным создание марийской автономии?
– С одной стороны, создание марийской автономии было результатом советской национальной политики, которая предусматривала предоставление автономий нерусским народам; с другой стороны, это желание активных марийских деятелей, марийских общественных организаций, созданных в ходе революции. Сначала они выступали за культурную автономию (возможность развивать национальную культуру, печатать книги и документы на марийском языке и т. д.), затем стали выступать за политическую автономию.
– Какие личности, на Ваш взгляд, сыграли большую роль в создании Марийской автономной области?
– Важная роль принадлежит В. М. Васильеву, который издавал газету «Ӱжара», Н. А. Алексееву, возглавлявшему Марийский отдел Народного комиссариата по делам национальностей, и видному общественному деятелю В. А. Мухину. В 1920 году Алексеев и Мухин выступали с докладами о необходимости образования марийской автономии. Они подготовили основы документов. С этими документами в Москву поехал С. А. Черняков. Его роль самая значимая. Декретом 4 ноября были предоставлены автономии трём народам: марийцам, удмуртам и калмыкам. В дальнейшем выдающуюся роль сыграл И. П. Петров, который стал первым руководителем правительства МАО.
– Какие возможности открыло образование марийской автономии для развития марийской культуры?
– Факт образования марийской автономии имел очень большое значение. В Российской империи марийский язык был отлучён от общественной жизни. С образованием автономии поднялась общественная функция марийского языка.
– А как дело обстоит с марийским языком в наше время: уменьшается количество людей, знающих марийский язык, или увеличивается?
– Марийский язык используется в печати, на радио и телевидении, на нём издаются учебники. Но становится всё меньше людей, которые знают марийский язык. Основной причиной этого является глобализация. Языки малых народов теряют свою престижность у молодого поколения.
– На территории Марийского края на протяжении сотен лет мирно уживаются разные народы и религии. Как, по-вашему, этого удалось достичь?
– Всё дело в исторических традициях. У народов Марийского края не было стремления подавить друг друга, существовала традиция взаимоуважения. В то время, когда в других регионах происходят межнациональные конфликты, в Марий Эл удаётся сохранять толерантность. Нет оснований сомневаться, что наша республика является примером мирного сосуществования людей разных национальностей, их совместной борьбы за лучшее будущее.
София Костогрызова
Есть мнение по этому вопросу? Поделись!
свежий номер
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи! Рекомендуем вам зарегистрироваться или войти на сайт под своим логином и паролем! Вы можете авторизоваться на сайте при помощи своего аккаунта в социальных сетях!